文化是旅游者的出发点和归结点，是旅游景观吸引力的渊薮，是旅游业的灵魂。道教是中国传统文化的三大支柱之一，其瑰丽的神话传说和丰富的仙真遗迹，为许多山川增添了奇幻的色彩；道教崇尚自然的生活方式与追求天人合一的理想境界，都与当今回归自然的旅游潮流相吻合。太姥山有黄帝时人容成子、汉代茶仙丹丘、著名道人司马承祯、太姥娘娘等众多仙踪。笔者认为，关注太姥山景区道教文化内涵的原生、实质性增长，能更好地彰显景区的特色，能让广大游客在文化氛围的熏陶下提高游览品质。
然而，笔者观察到游客对太姥山旅游映象属性调查却发现：太姥山是名山风光、自然生态位于前列，白茶祖地、宗教旅游、名胜古迹映象甚为淡薄，这与太姥山的地位不相符。难道如此之美的太姥山少了“仙气”、少了文化底蕴吗？太姥山之旅似乎也归类到“上车睡觉、下车拍照”的肤浅、疲劳之旅！
笔者以一道家之徒，谨记道教之儒，拟为太姥山景区道教文化旅游产品做如下策划，让太姥山景区的道教文化氛围成为游人诉诸心灵深处的精神力量。
一、太姥山高道仙踪访寻游
“山不在高，有仙则名。”无数高道们来太姥山修真悟道，因此访寻高道仙踪，追溯道派源流，能让游客以更高层次的情感去理解和欣赏道教文化的内涵。
太姥山是我国东南沿海丘陵地带唯一的以花岗岩峰林石蛋地貌为典型特征的滨海山岳型景区，数百处景观构成一幅丹山依碧水的秀丽画卷。太姥山上的道教文化底蕴十分深厚，有许多历史遗存。《道教文化辞典》载“太姥山，旧名才山。东汉至晋为道教名山，唐后释、道并立。”《福建通志》山经篇载“太姥山古名才山，容成先生黄帝时人，尝栖太姥山炼药，后居峒崆，轩辕黄帝师之，今中峰下石井、石鼎、石臼犹存。传尧时有一老母在此居住，以种蓝为业，有道士求浆，母受其所种绿雪芽茶，道士奇之授以九转丹砂之法，七月七乘五色龙而仙，因名太母山。汉武帝命东方朔授天下名山，太母山改名为太姥山。”太母亦被尊为太姥娘，太姥山原旧址现尚存尧封太姥羽化宝塔，旧太姥娘宫大门仍存太极标志。与李白同时期的著名道人司马承祯“常栖太姥山炼丹，后居天台山玉霄峰不出......”以及摩尼教遗址等。而众多奇峰异石如金龟爬壁、仙人锯板、通天洞等景点的传说，也都反映了道教对仙境天成的追求和向往。开发太姥山这些历史名人遗迹，提炼出高品位的文化旅游产品，既能满足广大道教文化旅游者的需求，又能彰显儒、佛、道文化交融的历史盛况。
二、道教节日庆典游
道教节日多为神的节日，由于我国民俗节日与道教信仰有密切关系，道教节日也就成了全社会的节日。因此，利用太姥娘娘道教洞天福地的地位，推出道教节庆活动，可以吸引众多的道教信徒和游客参与其中。
1.太姥娘娘科仪观赏游。
太姥娘娘主要庆典节日是每年的农历七月初七。福鼎道教协会在每年的农历七月初七，都会举行太姥娘娘斋仪和醮仪活动。斋指清洁之意，醮是指祈祷、祭祀，又称道场。大德高道举行斋醮科仪时用神秘的符箓来与神沟通，“将神力以‘符号’的形式，附在规定的文字(或图形上)，并书写在特定的物品(如纸、绢、木、石)上，作为天神的旨令。”大德高道的符、箓、斋、醮己成为一个未解之谜，增加了太姥山道教文化的神秘性、又为福鼎求“符”保佑风调雨顺、国泰民安。此外，在整个法事仪式中，举行道教行踏罡步斗、翻九台等表演性活动增加观赏性，用道教音乐来渲染气氛，必将吸引着道学研究者和广大信徒、游客前来作实地科考与旅游。
2.太姥山民间道教朝拜游。
都说：“莆田有妈祖，古田有靖姑。”妈祖（林默娘）和陈靖姑都是令人敬仰的奇女子，每年吸引众多闽台信众朝拜并举办盛大的祭奠活动，由此形成民间朝拜潮流，对于现代的台湾人民来说，奉祀这些曾陪伴他们的祖先漂洋过海、艰苦创业的故乡神灵，不仅是一种宗教信仰，更是他们缅怀祖先、表达思乡之情的一种精神寄托。台湾宜兰县、苗栗县的道教信友与太姥山道教一脉相承、都信奉太姥娘娘，每年都组织众多台湾道友到太姥山朝拜，若能每年举办太姥娘娘祭奠大庆，必将吸引更多台湾道友前来朝拜，届时太姥山将成为福建又一个闽台文化交流的大平台。此外还有许多外省游客信众慕名太姥山道教文化的底蕴前来朝拜。
三、太姥山道家白茶养生保健游
道教认为“我命在我不在天”，强调性命双修的养生思想和得道成仙的理想境界。因此，许多道士精通医疗保健知识，注重自我修炼，历史上有“名医多羽客，寿星出道家”之说。他们经过长期探索，形成了一套切实可行的养生理论，值得现代人认真挖掘。
道教与茶结缘由来已久，道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人合一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。道教推崇茶，道教名士钟情于茶，为茶著书立说，向人推荐，大茗，以茶招待来客，是将茶作为养生之道而竭力宣传、美化的，这对饮茶的广泛传播起到了一定的积极作用。所以，从历史事实与观念发生的角度看，都显示了道教与茶文化的关系是最为久远的。
太姥山是“千载儒释道，万古山水茶”之地，太姥山是道教与白茶文化交融的最好地方。汉代茶仙丹丘也在太姥山出没，太姥山上的滴水洞洞口就有摩崖石刻“丹丘磴”。现今福鼎太姥山还留有相传是太姥娘娘手植的绿雪芽古茶树（树高6.2米，树幅5米，主干直径18厘米，最低分支离地3米，目前仍然每年发芽抽枝）、太姥娘娘发现绿雪芽的山洞和浇灌绿雪芽的丹井。
基于福鼎白茶的茶界地位和太姥山是白茶祖地的影响，在太姥山开发道家白茶养生保健游线路，探寻道家成仙的秘密、白茶的踪迹。太姥山气候凉爽、空气清新的良好环境，设立“道家养身气功”培训基地，形成包括保健、开智、养生三套不同类型的养身健体功法。这对爱好度假疗养的游客有巨大的吸引力。
总之，“入目三分景，七分在内涵”，文化是旅游的精义所在。在太姥山道教文化资源中,无论是直面历史的文物还是玄妙重重的精神文化，都包含了丰富的形式美和精湛的艺术美，也蕴涵着深刻的内容美。凭借不同的旅游产品设计，将它们同其历文化脉络整合起来，从各个侧面展示太姥山历史文化传承性和地域文化独特性。
现今太姥山景区的佛教文化资源开发遍地开花，然而道教文化资源旅游开发远远不够，景区内也没有供奉太姥娘娘的专职科仪场所和宗教人士，这与太姥娘娘在太姥山的地位甚不相符。有幸，景区管理者修建了太姥娘娘塑像广场和太姥娘娘功德堂，让太姥娘娘有栖身之地。但是，现有投资巨大的太姥娘娘塑像广场，游客对其的认知也只是一般性建筑物、利用率低。让太姥山底蕴深厚的道教文化资源发挥其重要的旅游资源优势，赋予太姥山娘娘塑像广场的灵性和文化内涵，是景区管理者的明鉴之举。为此，笔者拟提以下四点之拙见，敬请景区管理者采纳：
一是建议将太姥娘娘塑像广场作为太姥娘娘道教科仪最主要、最隆重的道场之一，由福鼎道教协会选定吉日良辰、请大德高道主持科仪法事对太姥娘娘塑像举行开光仪式、每年农历七月初七举行太姥娘娘大型圣诞庆典活动，吸引游客朝拜，形成太姥娘娘科仪观赏游。
二是建议由福鼎市道教协会委派2-3名教风端正、恪守戒律、品德优良、坚守职份的全真教士，利用现有的太姥娘娘功德堂住宫修持，开展教务活动，坚持早晚功课、供奉太姥娘娘，引导信众晋谒朝拜。每月农历十五，由福鼎市道教协会组织一场祈福科仪，吸引游客朝拜，形成太姥山民间道教朝拜游。
三是建议利用现有太姥娘娘功德堂边上的两间房屋，由福鼎道教协会收集承载白茶和道教文化的相关古件，设立白茶和道教文化博物馆；利用太姥娘娘功德堂前的小广场前设立“道家养身气功”培训基地，由福鼎道教协会委派会气功的全真教士，让前来此地的游客体验免费“道家养身气功”之旅；让太姥娘娘塑像广场成为游客猎奇融道家养生、绿色生态、度假休闲于一体道家白茶养生保健之旅的首先之地，以满足现代游客健身、休闲的旅游需求。
四是建议由福鼎道教协会组织相关专业人士，对太姥山的历史名人遗迹进行佐证开发，探索一条太姥山高道仙踪访寻游的旅游线路满足不同需求的旅游者需求。
我们认为，只要善于挖掘太姥山的文化底蕴，注重对其虚拟空间的开拓，让太姥山的一凳一亭一碑超越它的实物意义，从而成为承载文化的意味传说和历史故事。