福鼎市太姥山镇太姥娘娘纪念堂

    太姥娘娘纪念位于福鼎市太姥山镇金麟山山顶，纪念堂面西背东，正面与太姥娘娘昔日羽化升天之处——金龟爬壁遥遥相望，背依东海，视野开阔，晴川湾内，渔帆点点，纪念堂四周遍植苍松翠竹，风景秀美。

   太姥娘娘是福建福鼎太姥山人氏。

   太姥山的太姥娘娘、湄州岛的妈祖娘娘、临水宫的陈靖姑，这三位女神在福建最为著名。其中太姥娘娘源于远古尧时，所以太姥娘娘是最远古的第一女神。她有大爱精神，历称仁母、圣母、太母、太姥，秦时又封为皇太姥。

    据明版《太姥山誌》载：在尧帝时太姥娘娘在太姥山居住，以种蓝染布为生，她乐善好施，深受人们的尊敬和喜爱，呼为蓝姑。相传有一年山下麻疹流行，每天都有许多幼小生命相继死去，山村处处是凄惨的哭声，山坡上每天都新增许多无情的新坟。蓝姑痛断肝肠，她的善心终于感动了上天，得到了仙翁托梦指点：“鸿雪洞旁有棵茶树可以治疗麻疹。”蓝姑梦醒后连夜前往采摘茶叶，送往山下煎汤为孩子们治病，挽救了无数垂危的生命。

   《八闽通志》称太姥娘娘在“闽中未有生人时，其神始拓土以居民。”太姥娘娘是尧帝的母亲。在太姥山地区的民间传说中，太姥娘娘的原型还是尧帝的母亲。相传，尧帝巡视天下，特意到太姥山探访先祖轩辕黄帝的老师容成子修道的地方，山中遇见一老母，颇似自己的母亲，便呼其为母。太姥娘娘修炼于太姥山鸿雪洞中，寒来暑往，春去春来，太姥娘娘从来没有停止过对穷人的施舍和帮助，她的善举感动了上天，最终修成了正果，七月初七日她得到了仙人点化，乘九色龙马从鸿雪洞旁（即现有的金龟爬壁峰）羽化升天。老母成仙后，被尊为太姥娘娘。太姥娘娘是杰出的女性，是我们的保护神，为了纪念太姥娘娘，弘扬太姥娘娘的慈善和大爱精神，寻找一种文化回归的精神寄托，名望秦学法、陈良明等与热心信士倡议建造太姥娘娘纪念堂，以祈求社会和谐，人民安乐，家庭兴旺，众生太平。

   二〇一〇年，择日于太姥山镇金麟山山顶动工兴建太姥娘娘纪念堂，历时两载有余，一座深17.5米，阔20米，砖混结构，初具规模的纪念堂竣工。随后，在大殿重塑全堂神像金身，大殿中央塑一尊，高？米，重达三吨的太姥娘娘大型铜像，为纯铜打造，金光璀璨，庄严肃穆，左边塑迦南菩萨、福德正神，右边塑文昌帝君及武财神，在太姥娘娘铜像背后塑大慈大悲的观世音菩萨与童南玉女，尊尊神像肃穆庄严，活灵活现，令人肃然起敬。继之在纪念堂大殿前后均建有广场，同时又在纪念堂左侧增建一座进深15米，面阔29米的四层综合大楼，内设办公室厨房、餐厅、宿舍、招待室、会议室等附属配套。整体占地面积3000多平方米 。

    每逢农历初一、十五日前来纪念堂祭拜太姥娘娘的信众接踵而至，香客云集，尤其农历七月七，是太姥娘娘的圣诞，也是羽化得道升天的吉祥日子。太姥娘娘有着和谐风范大爱精神，千百年来，有求必应。全市民众都会举行隆重的祭祀活动，并大规模的踩街游神，锣鼓喧腾，热闹非凡，信众逐年增多，其旨在于弘扬太姥娘娘和谐大爱文化精神，祈祷风调雨顺，国泰民安、社会和谐、经济繁荣、事业发达，吉祥如意！

   作为闽浙先民的始祖母，太姥娘娘是我们共同的祖先。因为有了她的筚路蓝缕开基拓业，才有了我们今天这片秀美而丰阜的家园；因为有了她的缔造与繁育，才有了我们今天的兴旺与昌达。千年万年，我们仍然怀着无限的感激与尊崇，传颂她的故事和美德，铭记她的恩赐与佑护。

太姥娘是正统的道家

    一、中国道教的起源

道教是中国土生土长的宗教，其思想来源十分宠杂，它继承了原始宗教的鬼神观和巫术，承袭了神仙思想和神仙方术，在形成的过程中，又吸收了道家的“道生万物”的本体论和墨家的尊天明鬼的思想，兼容儒家的纲常伦理和佛教的因果报应原说，并揉入阴阳五行原说和谶纬之学，成为一种思想庞杂，具有东方特色的汉族宗教。尽管“道家之术”，杂而多端，但其基本信仰是“道”，信仰的核心是神仙。道教宣称，只要得“道”，就可以白日升天，成为长生不死、无所不能的神仙。太姥娘娘正是于七月七日得道乘九色龙马升天，太姥山一片瓦才有太姥娘升天石的传说，这是千年统传的传说不可改变。

太姥娘为福建福鼎太姥山人氏。《历世真仙体道通鉴》卷4载：

混沌初开，有神曰圣姥，母子三人居占此山（太姥山）。秦屿人号为圣姥，众仙立为太姥圣母，今人祝庙呼太元夫人是也。

《福建通志》总卷48《福建列仙传》云：

太姥，相传尧时人，以练丹为业。有道士术浆，姥饮以醪。道士奇之，授以九转丹砂之法，七月七日乘五色龙马而仙，因名太姥山，故太姥一片瓦有丹井，为太姥当是练丹求术之地。这里说的是道士授的九转丹砂之法，当然太姥娘为道家。

《太姥全志》序：

闽东太姥山“古称仙都”，成为后世道士修真的重要场所。灵峰寺碑记载：太姥山中有“全真教”，指的就是道教。据以上资料记载证实，太姥娘为道家。

佛教何时传入中国

印度佛教于西汉末年传入中国。西汉哀帝元寿元年（公元前二年），博士弟子景卢受大月民主使伊存口授“浮屠经”。到东汉时，佛教已为帝王所接受。东汉明帝永平十年（67年），印度僧人迦叶摩腾，竺法兰应邀来中国，明帝在洛阳建白马寺作为其译经传教之所。说明佛教开始在中国传播。

据《高僧传》载，刘宋时印度僧术那跋摩即从海路来华，箫梁时，印度僧达摩迹从海路来华。可能印度僧有在福建活动。并将佛教传入民间（当时福建海路已通往广州、越南、西域）。

太姥娘传说和信仰都早于佛教传入中国和福建，怎么说太姥娘为佛教呢！

民间信仰儒释道三教的合一观

中国儒家文化向来具有较强的包容性，因此从唐宋以来，儒、佛、道三教相互结合，相互利用的思潮，一直影响着中国宗教的形成和发展。如宋名僧赞宁即在所著《大宋僧史略》中指出：“三教是一家之物，万乘是一家之君”。又如名僧智圆，以调和儒释为已任，他在《闲居篇》中极力调和儒释，他说：“夫儒释者，言异而理贯也，莫不化民俾迁善化恶也”。他又在《病夫传》中调和三教，把三教比作三味药，说要治病，三味药缺一不可：又比做鼎的三支足，缺一足，鼎就立不起来。在道教中，主张“三教一家”“万善归一”也很普通，“教虽分三，道乃归一”如太姥山的全真教更提倡“儒释道三教归一”，从王重阳起即下不独奉道经，还劝人诵习《般若心经》、《清静经》、《孝经》等，王重阳指出：“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。他的弟子在《磻溪集》中写道“儒释道源三教祖，由来千圣古今同。”到明代福建莆田林兆恩，把这种三教合一付诸实践创立了“三一教”（道教一种）合儒释道为一。民间信仰佛家也好，道家也好，信佛的也信道，信道的也信佛，信佛的死后也请道士做道场，道士也诵“弥陀经”“心经”，叫做以道代佛，故称道代，佛家和尚建寺院，也请道家定方位，选地点，叫看“风水”也信“八卦”“五行”，西游记中也出现佛，也出现道。太姥山立太姥圣像，佛家居士乐意资建本很正常，太姥山大小寺院都供太姥娘像，这也证实道佛合一。它根本不影响道佛之争，更不影响太姥旅游事业的发展，恰恰相反，太姥有道教（全真教），太姥才是“道仙佛地”，而且有朱熹这位儒家巨人，丰富了太姥宗教文化内涵，大大有利于太姥旅游事业的发展。

（马树霞）

太姥娘与太姥山

太姥娘为福建福鼎太姥山人氏。《历世真仙体道通鉴》卷4载：

混沌初开，有神曰圣姥，母子三人居占此山（太姥山）。泰屿人号为圣姥，众仙立为太姥圣母，今人祝庙呼太元夫人是也。

《福建通志》总卷48《福建列仙传》云：

太姥，相传尧时人，以练丹为业。有道士求浆，姥饮以醪。道士奇之，授以九转丹砂之法，七月七日乘五色龙马而仙，因名太姥山，故太姥一片瓦有丹井，为太姥当时练丹求术之地。这里说的是道士授的九转丹砂之法，当然太姥娘为道家。

《太姥全志》序：

闽东太姥山“古称仙都”，成为后世道士修真的重要场所。灵峰寺碑记载：太姥山中有“全真教”，指的就是道教。据以上资料记载证实，太姥娘为道家。